Священство Нового Завета

 Проповедь №1. Из  цикла "Священнослужение  нового завета" 

(для глубоко верующих и посвященных Богу)                                            

«Вот,  ты  называешься  Иудеем…»  (Рим.2.17,24)  

Прочитав  эти  стихи, кто-то  подумает: «Хорошо,  что  я  не Иудей,  а  Христианин», а другой: »Хорошо,  что  я  не  называюсь  Иудеем»

Вспомним,  как  было  установлено  священнослужение  ветхого  завета: (Исх.28.1,2) -«И  возьми  к  себе  Аарона, брата  твоего, и  сынов  его  с  ним, от  среды  сынов  Израилевых,  чтоб  он  был  священником  Мне, Аарона  и  Надава, Авиуда, Елеазара  и  Ифамара, сынов  Аароновых. И  сделай  священные  одежды  Аарону, брату  твоему, для  славы  и благолепия»;   (Числ.3.6,7)- «Приведи  колено  Левиино, и поставь  его  пред  Аароном  священником, чтоб  они  служили  ему; …чтобы  отправлять  службы  при  скинии».

     

Так  было  установлено  служение  Левитов,  которое  продолжалось  полторы  тысячи  лет, и  было  славно, хоть  и  имело  недостатки (закон  не  мог  сделать  совершенными  в  совести  приносящих  жертвы).

(Евр.8.8,10)- « Ибо, если  бы  первый  завет  был  без  недостатка,  то  не  было  бы  нужды  искать  места  другому. Но  пророк, укоряя  их, говорит: «Вот, наступают  дни, говорит  Господь, когда  Я  заключу  с  домом  Израиля  и  с  домом  Иуды  новый  завет, не  такой  завет, какой  Я  заключил  с  отцами  их…. Вот  завет,  который  завещаю  дому  Израилеву  после  тех  дней, говорит  Господь: вложу  законы  Мои  в  мысли  их  и  напишу  их  на  сердцах  их, и  буду  их  Богом, а  они  будут  Моим  народом».

Этот  завет  и  заключил  Бог  в  крови  Иисуса  Христа, поставив  Его  ранее  Первосвященником  вовек  по  чину  Мельхиседека.  (Евр.7.15,16)- «… по  подобию  Мелхиседека  восстаёт  священник  иной, который  таков  не  по  закону  заповеди  плотской, но  по  силе  жизни  непрестающей». (Евр.7.12)- «Потому , что  с  переменою  священства  необходимо  быть  перемене  и  закона». - Какого  на  какой? (Рим.8.2) - «Потому,  что  закон  духа  жизни  во  Христе  Иисусе  освободил  меня  от  закона  греха  и  смерти»;  (2Кор.3.6) - «Он  дал  нам  способность  быть  служителями  Нового  Завета, не  буквы, но  духа; потому  что  буква  убивает, а  дух  животворит». 

Подобно  священникам  ветхого  завета, которые  были  из  колена  Левия  из  рода  Аарона  и  священнодействовали  по  закону  Моисея, сейчас  священнодействуют  по  закону  духа  жизни  во  Христе  Иисусе, в  скинии  истиной, духовной,  священники  из  колена  Иудина  и  из  царского  рода  Иисуса.

(Евр.7.14) - «Ибо  известно, что  Господь  наш  воссиял  из  колена  Иудина» 

И  над  головой  его  была  надпись  свидетельства  о  Нём – Иисус, Царь  Иудейский.

Из  Библии  нам  известно  4  рода  Иудеев:

1) Потомки  Иуды  по  родословной  записи.

2) Последователи  Иудейского  служения  Богу, сформировавшегося  после  Вавилонского  плена.

 3) Жители  Иудеи (Деян.22.3).

4) Принявшие  учение  Господа  и  последовавшие  за  Ним  в  духовное  служение Богу    

«Ибо  не  тот  Иудей, кто  таков  по  наружности, и  не  то  обрезание, которое  наружно, на  плоти; но  тот  Иудей, кто  внутренно  таков, и  то  обрезание, которое  в  сердце, по  духу, а  не  по  букве: ему  и  похвала  не  от  людей, но  от  Бога». - (Рим.2.28,29),    

«И  не  все  дети  Авраама, которые  от  семени  его;….  Не  плотские  дети  суть  дети  Божии…»-.(Рим.9.7) ;    

«… ибо  спасение  от  Иудеев».- (Иоан.4.22)     

Понимая, что  духовное  родство  с  Богом  гораздо  важнее  телесных  преимуществ  через  родословную  связь  с  Авраамом, Павел  говорит  Петру: (Гал.2.15)- «Мы  по  природе  Иудеи, а  не  из  язычников  грешники;…»  По  какой  природе?- По  Божьей  природе  духовного  родства. Хотя  Павел  был  по  плоти  Виниамитянином.  (Фил.3.5)-  «…из  рода  Израилева, колена  Вениаминова…», а  Петр  Завулонянином  или  Нифалимлянином  (Ис.9.1), но  оба  они стремились  быть  Иудеями  из  царского  и  священнического  рода  царя  Иудейского – Иисуса.  Итак, каковы  отличительные  особенности  духовного  Иудея- священника  нового  завета? 

1.Из  нижеприведённых  мест  Писания  видно, что  это  неутомимые  благовестники  от  переполненного  сосуда  сердца  своего  словом  и  любовью  Божией. Они  первыми  приняли  Евангелие  и  понесли  его  по  всей  земле. (Рим.3.1,2) - «Итак, какое  преимущество  быть  Иудеем,…  …Великое  преимущество  во  всех  отношениях, а  наипаче  в  том,  что  им  вверено  слово  Божие».; (Деян.2.5) - «В  Иерусалиме  же  находились  Иудеи, люди  набожные, из  всякого  народа  под  небесами»; (Рим.10.9) - «Ибо, если  устами  твоими  будешь  исповедывать  Иисуса  Господом  и  сердцем  твоим  веровать, что  Бог  воскресил  Его  из  мёртвых, то  спасешься»;  (Рим.1.16) - «Ибо  я  не  стыжусь  благовествования  Христова, потому  что  оно  есть сила  Божия  ко  спасению  всякого  верующему, во - первых  Иудею, потом  и  Еллину».

 2. Ревность  в  служении, в  церковном  труде, стремление  всей  своей  жизнью  являться  украшением  учения  Христова, поклонниками  Отцу  в  духе  и  истине..  (Деян.22.3,4) - «…ревнитель  по  Боге, как  и  все  вы  ныне; Я  даже  до  смерти  гнал  последователей  сего  учения..».                         

Теперь  посмотрим  на  святилище  второго - нового  завета, где  совершают  Богослужение  священники   нового  завета.  

Святилище  первого  завета  было  земное  и  было  устроено  из  двух  скиний;  Скиния  первая  называлась  «святое», в  ней  совершали  служение  священники  ветхого  завета. Скиния  вторая  называлась «святое  святых», куда  однажды  в  год  входил  первосвященник  для  искупления  своих  грехов  и  грехов  народа (Евр.9.2,3).  Святилище  нового завета  отличается  от  вышеописанного  тем,  что  оно  больше  и  совершенней . (Евр.9.11)-. «Но  Христос, Первосвященник  будущих  благ,  пришед  с  большею  и  совершеннейшею  скиниею, нерукотворённою, то  есть, не  такого  устроения…».  

Отметим,  что  эта  скиния  не  является  пределом  совершенства  в  развитии  скинии; она  больше  и  совершенней  Моисеевой  скинии. Совершенства  скиния  достигнет  в  виде  небесного  святилища – святого  Иерусалима.  (Откр.21.2,3) -«И  я,  Иоанн,  увидел  святый  город  Иерусалим, новый, сходящий  от  Бога  с  неба, приготовленный,  как  невеста,  украшенная  для  мужа  своего. И  услышал  я  громкий  голос  с  неба, говорящий: сё  скиния  Бога  с  человеками, и  Он  будет  обитать  с  ними…».

А  сейчас  стоит  скиния  Иисусова, как  переходный  вариант  от  скинии  земной  к  скинии  небесной,  устроенная  также  из  двух  скиний. Скиния  первая  находится  на  земле; в  ней  служат  Богу  для  человеков  священники  нового  завета – духовные  Иудеи. Скиния  вторая – самое  небо, куда  предтечею  за  нас  вошёл  Христос,  со Своею  кровью,  предстать  пред  лице  Божие.  (Откр.6.20;9.24)-  и  открыть  нам  доступ  к  Отцу  в  одном  Духе  (Еф.2.18);  

Итак,  братья – священники  Нового  Завета, с дерзновением, искренним  сердцем  и  полною  верой  служите  Богу  в  скинии  Иисусовой, которая  есть  церковь, для  народа  Божьего (Евр.10.19).

старший брат Церкви ХВЕ г. Тында Андрей Мамонов                                                    

Вам понравилось сообщение? поделитесь с друзьями в соц.сети. Спасибо.

Вы хотите оставить комментарий, но не знаете, КАК? Очень просто!

- Нажмите на стрелку рядом с окошком Подпись комментария.

- Выберите Имя/URL (это лучше, чем анонимно)

- Наберите своё имя, строчку URL можете оставить пустой.

- Нажмите Продолжить

- В окошке комментария напишите то, что хотели

- Нажмите Публикация

Спасибо вам!