Притча о Любви

"Ты можешь плакаться, что роза имеет шипы, или радоваться из-за того, что шипы имеют розу "

В парке на лавочке сидела молодая особа и плакала. К ней подошла старая женщи-на и спросила: 

— Почему вы плачете? У вас что-то случи-лось? 

— Мой муж ме-ня не любит, – сквозь слезы ответила девушка, и стала вытирать мокрые глаза. 

— Почему вы так решили? – удивленно спросила старая женщина. 

— Он мне никогда об этом не говорил, я не слышала от него заветной фразы «Я люблю тебя». 

Женщина задумалась, а потом спросила: 

— А как он ведет себя по отношению к тебе? 

Девушка подумала и сказала:

В какую церковь ходить?

"Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них" (Мф.18:20)

К одному старцу подошёл человек и спросил: 

-Подскажи мне, старче, где найти идеальную церковь?

На что старец сказал: 

-Нет такой церкви. А если ты её найдёшь, то тебя туда не пустят. Если же пустят, то она перестанет быть идеальной.

У людей есть разные отговорки, почему они не ходят в церковь. Кого-то не устраивает священник, кого-то прихожане. Кому-то здание не нравится, а для кого-то место, где стоит здание, неудобное.

Слово «церковь» означает собрание верующих людей. И хорошая церковь та, в которой ты реально встречаешься с Богом. Церковь – это место, где

Он – Иисус, есть предназначенный Богом Агнец

Это было непонятное и довольно мрачное время в древней истории. На берегах реки Нил располагалась одна из сильнейших и передовых стран того времени – Египет, которой правил фараон. И были в этой стране переселенцы из Ханаанской земли – Евреи (Быт.37:1, Быт.45:17).

Евреи довольно быстро обжились и успешно размножались в областях своего переселения, в земле Гесем и Раамсес (Быт. 50:8, Быт.47:11). Но через некоторое время новый фараон стал опасаться, как бы весь Египет не превратился в еврейское государство и новые жители не навредили бы его стране .

Чтобы не произошло таких изменений, власти Египта стали притеснять переселенцев и запретили им иметь большие семьи и, особенно, мальчиков. Их просто-напросто убивали при рождении. Несмотря на все эти меры, евреи умножались. Тогда их направили на самые тяжёлые работы. Их сделали участниками грандиозной стройки (Исход 1:14). Они воздвигали города  Пифом и Раамсес (Исход 1:11).

Говорили о Мне не так верно...

Второй ответ Иова Богу (42:1-6)

Иов. 42:1-2. В своем первом ответе Богу (39:33-35) Иов признал - перед лицом чудных деяний Божиих на земле, под землей и над нею - крайнюю ограниченность собственных возможностей. Во втором своем ответе он, в тоне смирения, признает всемогущество Божие (стих 2) и вместе с тем, вполне допустимо, осознает, что вся наша праведность перед Богом подобна "запачканной одежде", и, что, следовательно, нет среди нас "невиновных" перед Ним. Душа Иова смирилась и в смирении должна была принять и целесообразность страдания, коль скоро Бог, так чудно управляющий миром, допускает его. Люди, истинно веровавшие в Господа, на протяжении веков и тысячелетий познавали - в процессе своего духовного опыта, т. е. слыша голос Бога, как услышал его Иов, - что страданию дано переплавлять дух человеческий, загрязненный в результате падения прародителей наших, но для того, чтобы процесс этот протекал успешно, необходимо смирение.

Иов. 42:3. Иов цитирует здесь вопрос, с которого Бог начал Свое обращение к нему (38:2): Кто сей, помрачаю-щий Провиде-ние, ничего не разумея? - с целью подтвер-дить правоту Бога, он, Иов, говорил и судил о вещах, в которых не разбирается.

Иов. 42:4-6. Не вполне ясен стих 4. Скорее всего Иов снова цитирует здесь (точнее, подразумевает) слова Бога, потребовавшего от него ответа (38:2). В стихе 5 и 6 страдалец отвечает Ему. Однако не на многочисленные (риторические по отношению к Иову) вопросы, касающиеся творения и управления миром: на них ему нечего сказать. Ответ Иова, исполненный духовной глубины, касается тайны отношений человека и Творца.

Иов признает, что все, сказанное им прежде, - следствие его поверхностного жизненного опыта, ибо до того, как Бог заговорил к нему, он знал о Нем лишь понаслышке: я слышал о Тебе слухом уха. Полученное же теперь откровение свыше, Иов отождествляет с "лицезрением собственными глазами": "мои глаза видят Тебя". Это и есть опыт духовный, и, вполне доверяя ему, Иов раскаивается в прежних своих суждениях и отрекается от них - в прахе и пепле (в знак смирения и уничижения своего).

Заметим, что не о воображаемых своих прегрешениях, покаяться в которых призывали его Елифаз, Софар и Вилдад, сокрушается Иов. Он и теперь не считает, что совершал их, за что и был наказан (27:2-6). Но внутренне вынужден, видимо, согласиться с мыслью Елиуя о том, что после того, как он потерял все, что имел, горечь, обида и гордыня овладели им (к примеру, 32:2).

Осознав теперь во всей полноте, что Бог ничем не обязан человеку (не обязан и отвечать ему!), и что человек не вправе обвинять Творца, путей Которого не разумеет, Иов освободился от горечи, разъедавшей ему душу. Более того: он испытал глубокое удовлетворение от того, что Творец снизошел до разговора с ним, до откровения ему! Он исполнился желанием довериться Тому, Чьи пути - совершенны (Пс. 17:31), хотя и не всегда доступны человеческому пониманию. И Бог простил Иову грех заблуждения и гордыни.

Эпилог (42:7-17)

Этот раздел, как и первые две главы, написан прозой. В нем Господь - прежде чем возместить Иову все потерянное им - обращается к трем его "критикам".

А. Бог осуждает друзей Иова (42:7-9)

Войти в покой

Упование на милость Божью - это..

...выход из любой ситуации

Милость Божья ⠠ это незаслуженное прощение, которое Бог даёт каждому просящему у Него. Св. Евангелие от Матфея 11:28 "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас"; Св. Евангелие от Иоанна 6:37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон" 

Из истории: Однажды к императору Наполеону пришла мать одного солдата, осужденного им на смерть, и попросила о помиловании. "Но он осужден по-справедливости", - сурово сказал император. "Я пришла просить не справедливости, а милости" - сказала мать. "Ваш сын не заслужил милости" - ответил Наполеон. "Государь, - тихо сказала мать, - милость не заслуживается, ее оказывают... Поэтому я и прошу о помиловании". Эти слова глубоко тронули сердце Наполеона, и преступник был прощен. 

По Божьей справедливости и закону мы все не заслужили прощения, но по Его милости, мы будем прощены, если придём с прошением, как эта женщина. И в отличие от того царя, к которому ходила эта женщина, Господь многомилостив и прощает каждого просящего. 

Упование на милость Божью – выход из любой ситуации. 
Дорогие друзья! к этой теме специально подобрана для примера песня-притча «Косари на лугу». Чтобы вы распознали в ней милость Божью, распознали себя, распознали в ней силы зла и орудия зла, которыми пользуются эти силы, чтобы «подрубить вас».